Multiplicidades do eu

Um tema de conferência, não em geral, mas um tema como este – “Multiplicidades do eu ” -, quando o conferencista se dispõe a experimentá-lo, começa por verificar que ele exerce uma pressão sobre todas as suas faculdades. Todas as faculdades começam a se agitar ao se deparar com o tema “Multiplicidades do eu “. E nessa agitação, elas como que se reúnem e solicitam da alma um auxílio: que a alma pressione o pensamento e o faça funcionar, num exercício involuntário. Em mim essa pressão da alma sobre o pensamento então emergiu; e nessa emergência, na confrontação com as “Multiplicidades do eu “, a todo instante há a verificação de que seria necessária a penetração nos mistérios e nas questões do tempo. Por causa disso, meu pensamento – e não eu -, no seu exercício involuntário, escolheu como vias de penetração na questão tocar, por um lado, um tema que atravessa os séculos, misturado com o maravilhoso e com o encantamento, que é o animismo; e, por outro, abordar o tema raro, só pertencente à filosofia, que é o do nascimento do tempo.
Então, a minha conferência, pelo exercício involuntário do pensamento, se bifurcou, se abriu em duas linhas. A primeira linha: as dificuldades do animismo. A segunda linha: as dificuldades do nascimento do tempo. Diante disso, eu me vi novamente forçado a transformar a oralidade em escrita para poder ser mais claro na minha apresentação. Mas, enquanto eu perseguia a exposição na escrita, cada vez mais eu mergulhava nas dificuldades. E aí, resolvi estacionar a escrita e voltar à oralidade…

É essa a experiência que nós vamos fazer juntos – meu exercício involuntário do pensamento. Mergulhando na escrita e subitamente descobrindo que seria necessário abandoná-la para fazer a exposição da questão das multiplicidades do eu: esses movimentos me mostraram nitidamente que eu estaria diante de um confronto entre o narcisismo formal e o narcisismo material, entre a síntese passiva do tempo e a síntese ativa do tempo. Só em falar nisso, sei que se começa a gerar uma série de dificuldades. Então, boa viagem para nós todos.
Nesta conferência, irei dizer o que vou fazer, como nos créditos de um filme, que o antecipam; mostro o que vou fazer. Mas logo que os créditos terminam, o filme começa. Quanto a mim, logo que estiver dizendo o que vou fazer, simultaneamente já o estarei fazendo. Esta conferência é como um frontispício de um livro que não existe, como no Livro dos Prefácios, de Jorge Luís Borges. Ou melhor, o frontispício de que lhes falei é todo um livro, é toda esta conferência.
Começar com o animismo; usando-o, ao animismo, como produto de uma costureira celestial que faz do animismo o pesponto que une os limites da eternidade e do tempo. Essa costureira celestial, em outra linguagem, chama-se Plotino. Eu acredito que chamá-lo de costureira celestial, usar a tecnologia do tecido para citá-lo, não ofenderá a meu mestre Deleuze. Tudo é animado e vivo no animismo, ainda que, neste parágrafo, reproduzindo tudo o que se diz na história da arte quando a referência é o homem clássico, o animismo seja tomado como um modelo clássico de uma projeção orgânica sobre toda a matéria como, por exemplo, a Alma do Mundo no Timeu. Estou dizendo que aqui é o animismo ainda governado pelas projeções orgânicas que o homem faz sobre a natureza. Este homem, o homem clássico, tornou-se a medida de todas as coisas, assimilando o mundo à sua pequena humanidade. Ou seja, o homem clássico – e aqui estou utilizando Wölflin na sua História das Artes - é exatamente o modelo da projeção orgânica que fazemos sobre a natureza.
A explicação platônica para a origem da Alma do Mundo é a mescla harmônica executada pelo Demiurgo; o que significa que Platão, quando teve necessidade de explicar o nascimento do tempo, precisou introduzir um deus.
É tudo diferente em Plotino. Quando digo ‘é tudo diferente em Plotino’, estou projetando uma questão teórica de altíssima dificuldade, porque o Plotino dado pelo Ocidente é um Plotino hegeliano, e Hegel fez dele nada mais do que uma colagem entre Aristóteles e Platão. Na verdade, o Plotino que vai aparecer aqui não é o de Hegel, mas o Plotino de Plotino. Ele dará ao animismo uma extensão ilimitada. Toda força ativa na natureza é uma alma ou se liga a uma alma, como as almas de Proust que povoam as matérias, as coisas, os objetos, tornando presentes neles as sensações, os afetos e os perceptos.
Não só o mundo tem uma alma, também os astros, também a Terra tem uma alma, graças à qual ela dará às plantas a potência de engendrar. O vitalismo imperante em Plotino teve seu eco na Renascença, em Giordano Bruno e Nicolau de Cusa e também em Spinoza e Leibniz. O animismo emerge com um potência extraordinária na obra de Plotino, ressoa em Giordano Bruno, ressoa em Nicolau de Cusa e, mais ainda, ressoa em Leibniz e ressoa em Spinoza (Spinoza e Leibniz, esses dois animistas!)
Mais à frente, na escola inglesa, esse desenvolvimento ecoa com a vitalidade de toda uma corrente que espiritualiza o real. Trata-se por exemplo de Samuel Butler que diz: ” Nosso Senhor disse para seus discípulos considerarem os lírios dos campos que nem tecem nem trabalham, mas cuja vestimenta é mais bela até mesmo que a vestimenta mais gloriosa de Salomão.” Jamais poderemos fazer a concepção, a germinação de uma rosa, como o faz uma semente de rosa que converte a terra, o ar, o calor e a umidade em uma rosa florescente, em uma rosa no esplendor da sua vitalidade cromática, aromática e táctil. De onde sai o colorante que torna a rosa colorida? Sim, da terra, do fósforo, do carbono. Sim. Mas como? Sem mãos, sem braços, sem instrumentos, a semente da rosa contempla a matéria que a constitui.
Aqui, o animismo deixa de ser um envolvimento com as tolices da maravilha para tornar-se explicitamente traços, forças na vizinhança de um sistema físico ou de um organismo vivo, traçando uma linha abstrata, independente, nômade, vetor livre, linha selvagem, sem outro desígnio que não sua própria errância. Nela, por ela, em suas bifurcações, clinâmens e variações, encontra-se Deleuze que afirma a proximidade do animismo e da biologia, quando multiplicam-se as pequenas almas imanentes aos órgãos e às funções – com a condição de se lhes retirar qualquer papel ativo ou eficiente.
Assim, Deleuze seria como que um momento dessa tradição de pensamento que teria emergência em Plotino e que segue errante e triunfalmente pelos mais brilhantes pensadores da Humanidade. Eis quando Deleuze liga, de uma maneira notável, o animismo à biologia molecular, mostrando que todas as grandes conquistas que a biologia teria feito nesse século seriam fundamentadas na força do animismo, o que leva os biólogos a exercerem um pensamento totalmente original como se fosse um prolongamento do Erehwon, do trabalho de Samuel Butler; sua semente contemplativa encarnando-se na biologia molecular poderosa.
Alma, então, como a semente da rosa: somente focos de percepção e de afecção moleculares, contemplações, microcontemplações. Os corpos todos, quaisquer, nenhum em exceção, são povoados de pequenas almas, de mônadas. As mônadas: a idéia monadológica soberba, a espiritualização do real. E a verdade, então, será a força que não age mas que percebe e experimenta.
Nesse momento, começa despontar para vocês a grande questão da obra de Deleuze, centrada em Diferença e Repetição, onde ele vai distinguir entre a síntese passiva e as sínteses ativas, e começar a invadir e conquistar – e isso está em toda a sua obra – o tempo. É exatamente isso que está acontecendo aqui, quando se começa a falar da espiritualização do real, e o espaço torna-se penetrado por estas forças de percepção e experimentação. É o fundo invisível que Van Gogh buscava e colocava nos seus girassóis, no permanente frêmito daquilo que nasce. É como se estivéssemos nessa linha abstrata em que, de um lado, estão as forças invisíveis do tempo e, do outro, as suas conseqüências, as suas criaturas, nós, as rosas, os girassóis de Van Gogh.
O real é adicionado de intensidade – aquilo que é monadicamente fragmentado, mônadas ou moléculas metafísicas – com as variações da beleza e da individuação que emergem como pontos, como constelações brilhantes, singularidades: a meta-estabilidade com seu ser esquartejado como diferença de qualidade e de quantidade, o diferencial pré-individual, como a membrana topológica e aiônica concebida pelo futuro exterior e pelo passado interior, responsáveis pela gênese ininterrupta do vivo. (Refiro-me aqui ao trabalho que Gilbert Simondon fez sobre a topologia da membrana como uma das fontes do nascimento do vivo.) Pela gênese ininterrupta da beleza, percepção, contemplação. No coração da pop-art; nas muitas almas da pop-art, nas muitas almas de Andy Warhol, nas imagens-contemplação das vozes de Lou Reed e de Arnaldo Antunes.
Os corpos são povoados de uma infinidade de pequenas mônadas, de observadores parciais. Assim ocorre com toda a biologia molecular, em toda imunologia, com as enzimas alostéricas, com o demônio microscópico com função cognitiva (recordo aqui o demônio de Maxwell). O organismo é uma máquina que se constrói a si mesma; constitui-se de modo autônomo graças aos observadores parciais.
Spinoza parte da vida de Deus e não vê na vida do homem ou dos outros seres vivos senão um caso particular, melhor dito, uma expressão da vida da Natura Naturans. Repetindo: Spinoza parte da vida de Deus e não vê na vida do homem ou dos outros seres vivos, ou seja, das criaturas, senão um caso particular, melhor dito, uma expressão da vida do próprio Deus.
Tudo tem seu começo. Apareceu na errância da linha abstrata com Plotino, na Enéada Terceira, Tratado VII, ” Da Eternidade e do Tempo “; e Tratado VIII, ” Da Natureza, da Contemplação do Uno “, que são antecipados no texto que exponho por aquilo que elas causaram, por aquilo que elas influenciaram: a arte bizantina.
O que eu afirmo agora é que reveríamos Plotino na arte bizantina. A arte estaria além da própria beleza, a arte que se encaminha para o sublime – Kant, ” Terceira Crítica “. O olhar é tornado magnificente na divindade. Questão propriamente bizantina: como pintar Deus? Pergunta angustiante: como pintar Deus em si mesmo? Em que virtualidade, na terminologia de Bergson? Pintar Deus em si mesmo e não por nós. Se ele deve ser adorado, ou melhor, se ele deve ser visível para poder ser adorado, ele enfraquece. Enfraquecer Deus? Que impiedade! Que ultraje! Mas eis a solução prodigiosa: invertendo a relação olhante/ olhado, fazendo Deus impor-se não mais como objeto a ser contemplado mas, de outro modo, como um sujeito que nos contempla do fundo do olho. Como nos contempla por todo o espaço celeste, não importando qual ângulo, não escaparíamos jamais a seus olhos. O olhar de Deus nos contempla porque existimos, pois o olhar de Deus é o tempo ou, mais belo ainda, a contemplação por ser contemplação é imediatamente tempo.
Se eu estivesse dentro das minhas universidades, eu diria: nesse instante começo a minha aula. O que eu acabei de dizer para vocês… a tese que eu estou passando e que é difícil de ser exposta… é que a emergência do tempo pressupõe a alma, e esta alma é uma alma contemplativa. Mas se seguirmos a tradição desse pensamento, vamos encontrar com uma clareza excepcional, em Bergson, essa alma contemplativa tornando-se simultaneamente contemplativa e contraente. E é exatamente nessa contração que o tempo emergiria. O olhar de Deus é uma categoria do tempo, é o nascimento do tempo. Diz Deleuze: “Os organismos se despertam com as palavras sublimes da Terceira Enéada: tudo é contemplação.” Aproximamo-nos das duas sínteses, passiva e ativa; da síntese passiva e da imagem direta do tempo; do corpo sem órgãos.
Quando a obra de Deleuze se expressa nessa questão, digamos, de múltiplos eus, ele leva essa questão longe… Se o José Gil fosse fazer um trabalho sobre o Fernando Pessoa, se ele fosse fazer um trabalho sobre os heterônimos, ele conduziria os heterônimos para o que se chama síntese passiva, onde se dariam as multiplicidades do eu. Deleuze levaria para o que chama nas suas outras obras de imagem direta do tempo, ou o que chama ao longo de toda sua obra de corpo sem órgãos. Esses múltiplos eus, então, não pertencem ao sujeito conforme sujeito em sua expressão orgânica. Esses múltiplos eus são intensidades da síntese passiva, da imagem direta do tempo e do corpo sem órgãos.
Uma expressão do tipo “o bom senso ” não desempenha aqui nenhum papel capital, nenhum papel na doação de sentido. O bom senso vem sempre em segundo lugar, em sua distribuição sedentária. O que estou chamando de bom senso é o uso que fazemos das nossas faculdades; segundo a Crítica da Razão Pura, esse uso das faculdades é governado pelo entendimento, e esse governo é que se chama bom senso. Então o bom senso constrói um tipo de mundo, esse mesmo mundo que é da flecha do tempo, que parte do presente para o futuro. Mas, por baixo desse bom senso, as sínteses passivas, o corpo sem órgãos ou, numa linguagem poética, o rugido de Dionísio, as potências do inconsciente rugindo sob as formas da consciência.
A filosofia estóica – cito agora a filosofia estóica porque estou seguindo Deleuze – não consiste em adotar a direção do bom senso. Deleuze encontrou nas suas investigações – não de historiador de filosofia porque ele não é um historiador de filosofia (o que não vou explicar agora porque não nos interessa) – um tipo de pensamento, a filosofia estóica, que não estaria submetido ao domínio do bom senso, ou seja, ao domínio do entendimento como legislador das outras faculdades, conforme o modelo de Platão e de Aristóteles. Ao encontrar os estóicos – a filosofia estóica não consistindo em seguir a direção do bom senso, a direção da flecha do tempo, mas como iniciativa apaixonada – descobre que não podemos separar as duas direções do tempo.
A filosofia estóica descobre o acontecimento e com ele uma nova teoria do signo. A distinção estóica entre signo natural e signo artificial desencadeia, nessa minha exposição, o nascimento do tempo. Como foi dito, uma das grandezas do estoicismo foi ter mostrado que todo signo é signo de um presente do ponto de vista da síntese passiva, em que passado e futuro – atenção – são apenas dimensões do próprio presente. Trata-se do presente vivo, tal como o olho de Plotino: um dos extremos do raio de luz que emana do Uno, quando o passado e o futuro são dimensões do presente.
A retenção e a propensão. Quando a retenção não é uma reprodução memorativa do passado, nem a propensão concebida como esperança, não resta senão a implicação do passado e do futuro no presente, só concebível nessa síntese misteriosa. Os tempos são três: presente das coisas passadas, presente dos presentes e presente dos futuros. É a bela fórmula de Santo Agostinho: há um presente do futuro, um presente do presente e um presente do passado. Todos eles implicados e enrolados no presente, simultâneos e inexplicáveis. A simultaneidade da síntese passiva: as três pontas do presente.
Se nos propusermos a aceitar a pressão que a alma exerce sobre o pensamento e deixarmos o pensamento penetrar, ele tem que destruir necessariamente as forças do bom senso para começar a trabalhar no tempo – porque o tempo é o meio dos paradoxos, e o bom senso detesta o paradoxo. Quando o pensamento penetra no tempo, quando ele penetra no ser do tempo, o que encontra é a simultaneidade do tempo, as três pontas do presente. Essas três pontas do presente é que geraram, possibilitaram, por exemplo, Ano Passado em Marienbad. Toda a obra de Deleuze se explica pela conquista do tempo, muito ao modo de Bergson, com sua imagem coalescente, quando o passado e o presente devem ser pensados como graus extremos coincidindo na duração.
Como foi dito mais atrás, não estamos no reino do bom senso ou do signo artificial que remete ao passado e ao futuro como dimensões distintas do presente. É a oposição de Áion e de Kronos. Este último é o presente fugaz, que só existe na passagem do passado ao futuro, duas dimensões, tais que vamos sempre do passado ao futuro. Áion é quando o passado e o futuro são apenas dimensões do próprio presente, é o momento da imaginação espontânea, o momento do nascimento do tempo. Trata-se do eu passivo, e que se explica fundamentalmente por não depender de sua receptividade, da recepção das partes eternas que se repetem, mas são apenas sensações; a contemplação contraente da qual emergem os organismos.
O que estou dizendo, então, seguindo Deleuze, é um plotinismo: é como se a eternidade fosse uma espécie de Sol do qual emanariam raios. As pontas que estão no Sol são eternidade; as pontas que tocam a Terra são tempo. Então, nessa ponta da Terra é que vai aparecer o tempo, a síntese passiva e, a partir daí, os organismos. É muito parecido com o que Artaud disse: “A vida não é o organismo; a vida é a síntese passiva.” O organismo é um domínio sobre a vida. A vida são as forças, os fluxos que emergem, esses fluxos paradoxais do presente simultâneo. Daí é que viria o organismo. E nós confundimos o modelo orgânico com o modelo da vida…
É isso que nos dá, por exemplo, toda a obra, de Castañeda, conforme aquela distinção famosa entre nagual e tonal. Toda a questão de Castañeda é exatamente a dominação do homem orgânico, que não é capaz de compreender nada que transborde as linhas da sua existência; tudo que transborda as linhas da sua existência, ele joga para o campo das maravilhas. Ele não é capaz de compreender que, além das linhas da sua existência, estariam exatamente as forças do pensamento e as forças genéticas da vida. Os eus passivos são sujeitos larvares, desde que se estabeleça em alguma parte uma contemplação furtiva, desde que funcione em alguma parte uma máquina de contemplação e de contração capaz de, na passividade, impor uma diferença à repetição.
O mundo moderno tem seus grandes mestres dos eus larvares, entre outros, Beckett e Lowry que, para além das sínteses ativas, atingem as sínteses passivas que nos constituem.
Por mais que um pensador pretenda tornar o seu pensamento fácil para que ele seja claramente entendido, isto jamais pode acontecer. O pensamento não é difícil por acidente, ou seja, ele é difícil agora e se tornará fácil quando eu cursar a minha universidade. Não! A essência do pensamento é a dificuldade. A essência do pensamento é o difícil. E o que eu chamo de pensamento são todas as ciências, todas as filosofias e todas as artes. Ou seja, sempre que o pensamento está fazendo o seu exercício, junto com ele emerge o difícil. Então, não há nenhum motivo para o pensador se preocupar em tornar fácil a sua exposição. O que o pensador tem que fazer quando expõe seu pensamento, ao invés de conquistar pela clareza e pela distinção do que ele expõe, é fazer uma prática de tal forma bela que ela produza rizomas, e que esse pensamento, então, se expanda por esse processo, se expanda por rizomas. É o meu procedimento nessa exposição.
Para concluir, acredito que seja melhor que prossiga o que estou dizendo, explore as dificuldades do que estou dizendo, através de perguntas que por acaso vocês venham a fazer, do que mergulhar na intensidade do corpo sem órgãos, ou das sínteses passivas, ou das imagens diretas do tempo.
Esta conferência foi um pouco como a produção do sujeito-artista de Proust que, em sua experiência fantástica, em sua experiência transcendental, rompe, põe fim ao sujeito psicológico e às suas associações de idéias. De outro modo, Proust quebra o esquema sensório-motor por dentro, faz aparecer os mundos possíveis pela aventura do pensamento involuntário e descobre a essência do tempo primordial da arte e da filosofia. Obrigado.
Pergunta: Eu quero perguntar ao filósofo Ulpiano se ele pensa que o poder do inconsciente poderia reorganizar o processo reflexivo alterado pela mídia eletrônica.
Claudio Ulpiano: Eu tenho tanta certeza disso que eu não preciso nem efetuar o cogito. Quando eu disse o exercício involuntário do pensamento, esta palavra pensamento tem como sinônimo o inconsciente; o exercício involuntário do pensamento tem como sinônimo o inconsciente. E o pensamento, da maneira que eu o penso, é exatamente para quebrar a tradição do modelo ocidental construído pela lógica platônica e aristotélica do mundo da representação. O pensamento, de maneira nenhuma, tem como questão a reforma do mundo. A questão do pensamento é permanentemente produzir mundos, produzir novos mundos. E eu acredito que nesses outros mundos a mídia enfraquece.
Acerca dessa visão plotiniana: eu diria que há uma tendência de se entender, de se compreender a questão numa formulação mística. Não existem múltiplos eus; só existe o sol. As projeções, na verdade, não passariam de aparências. Será essa a sua visão?
Para Plotino não há tempo sem a alma. A alma traz o tempo, a alma, o eu larvar, a mônada do Leibniz. Ou seja, onde não houver um eu-larvar, onde não houver uma pequena alma, não existiria o tempo. Por exemplo, esta bombinha de asma. Se ela não estiver povoada por uma multiplicidade de almas que contemplam, esta bombinha de asma estará na eternidade.
Então, o que eu acabei de falar é que o animismo com o seu povoamento, com o povoamento que ele faz na matéria de uma multiplicidade infinita de almas que são intensidades, torna esse universo uma unidade extensiva mais uma multiplicidade intensiva. É como, por exemplo, Bergson fala de multiplicidade de justaposição ou de penetração. Então as múltiplas almas, sim, seriam necessárias.

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Este texto é a transcrição de uma palestra dada por Claudio Ulpiano na Universidade Livre.  A Universidade Livre era uma associação de amigos que gostavam de conversar entre si e resolveram conversar em público. Nos anos 80 e 90, promoveram uma série de ciclos de conferências sobre temas diversos, que iam desde Cosmos e Consciência até Amazônia.  “Múltiplos Eus ” fez parte do ciclo Pontos de Fuga, realizado na Escola de Artes Visuais do Parque Laje, em 1995. O texto “A Travessia da Membrana: uma Imagem da Complexidade”, de Luís Alberto Oliveira, publicado neste site, em Colaboradores/Ciência, também faz parte deste ciclo.

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.....REGOZIJAI-VOS SEMPRE....

...Regozijai-vos sempre no Senhor, outra vez vos digo, regozijai-vos(regozijo é diferente de alegria....alegria tem a ver com a alma, os sentimentos e emoções, e a alegria é passageira, agora estou alegre, mas daqui a pouco estou triste, é circunstancial, depende, do meio, das coisas, das pessoas e estado da  alma). Regozijo( é permaente, tem a ver com o espírito, o interior, independe das circunstancias e sim daquilo que cremos, da vida em Cristo, da fé, da confiança, da novidade de vida,  do amor, da confiança que Ele estará sempre conosco independente de qualquer coisa, da vida eterna, da salvação e do perdão, regozijo não  acaba nunca, esteja chovendo ou fazendo sol, com câncer ou sem câncer,  com dinheiro, muito, pouco ou nenhum, no regozijo Ele é suficentemente capaz de tudo).
Seja a vossa equidade(retidão..Ninguém é reto por conta própria,  engana-se  aquele que  diz, não mato, não roubo,  trabalho e não faço mal aos outros, portanto sou reto, que bom se todos os cidadãos fosse dessa forma, porém  isso apenas não nos garante retidão segundo Deus, retidão segundo Deus é apenas aquilo que ELE mesmo proprcionou em Cristo, estávamos  perdidos,  fora do lugar correto, distante de Deus, fazendo nossas próprias vontadades dos desejos e dos pensamentos, inimigos de Deus e de sua vontade, Estava em posição de  iniquidade,  sem retidão, mas Deus em Cristo nos colocou no lugar certo, nos fez reto diante dEle,  e nos deu um estilo de vida em equidade, por causa de Cristo). Seja a vossa equidade conhecida diante dos homens. NÃO ESTEJAIS INQUIETOS,  ANSIOSOS, PRÉ-OCUPADOS, por COISA alguma(com que haveis de comer, de bebr, de vestir, e nem com a própria vida, pois  vosso pai celestial sabe que necessitais deTODAS essas coisas e para Deus tudo é possível, pois ELE é poderoso para fazer TUDO muito mais além, infinitamente mais do TUDO aquilo que pensamos ou pedimos e ainda do que necessitamos, seguno o SEU poder que em nós opera, ele tem dito: Lance sobre mim toda vossa ansiedade, pois eu tenho cuidado de vós...Busquem, andem, vivam, portanto no reino de Deus, em amor e serviço uns aos outros, confia,  descanse, e então somente então TODAS AS COISAS NOS SERÃO ACRESCENTADAS, TODAS AS COISAS QUE O PAI SABE QUE NECESSITAMOS PARA DAR CONTINUIDADE A IMPLANTAÇÃO DO REINO DeLE).Antes as vossas petições, necessidades sejam em tudo  CONHECIDA diante de Deus por vossas orações e súplicas,  isso faz declinar aquela idéia sutilmente enganosa que não precisamos pedir nada, apenas agradecer..Ele sabe, MAS ELE SE AGRADA EM SABER QUE NÓS SABEMOS QUE ELE QUER QUE NÓS O FAÇAMOS SABER..com ações de graças, agora sim, neh?
E O DEUS DE PAZ, ÊLE NÃO TEM PAZ, Ele é a paz, só há paz em Cristo, fora dEle existem momentos legais, a paz que é Ele independe  de onde estamos, ou  que estamos fazendo, ou  em que situação nos encontramos, ELE É A NOSSA PAZ...Que excede TODO entendimento...porque o deus desse presente século, diabo, CEGOU o vosso entendimento para que não possais ver nem compreender as coisas de Deus....nem olhos viram nem ouvidos ouviram nem jamais penetrou  no coração do homem aquilo que Deus preparou para queles que o amam, mas Deus  no-la revelou pelo seu Espírito, porque o espírito  conhece todas as coisas até as profundezas de Deus...NINGUÉM CONHECE AS COISAS DE DEUS SENÃO PELO ESPÍRITO DE DEUS, nós porém não recebemos o espírito desse presente século, a forma de pensar dessa presente geração, corormpida, sem entendimento e cega, mas recebemos o  espírito que provém de Deus para que pudéssemos conhecer aquilo que nos é dado GRATUITAMENTE por Deus..O homem NATURAL, aquele que pensa conforme o pensamento dessa geração,  não conhece as coisas do espírito de Deus, porque lhe são loucura, mas  aquele que é espiritual discerne todas as coisas)..GUARDARÁ OS VOSSOS CORAÇÕES E VOSSOS SENTIMENTOS EM CRISTO JESUS...Quando assim é, então há descanso, consolo,  equilíbrio, confiança, entrega,  dependência e paz, pois ELE quarda nossa alma, nossos sentimentos, ELE GUARDA, com sua PRESENÇA, seu AMOR, sua MISERICÓRDIA, sua FACE, seus BRAÇOS, sua PALAVRA, ele guarda, sempre e nunca desampara, ELE não dorme, e ainda que teu pai ou tua mãe te desamparar ELe nunca lhe desamparará, ELE GUARDA DA PRESSÃO, DA OPRESSÃO, DA POSSESSÃO, DA DEPRESSÃO E NA DEPRESSÃO, DA INTIMIDAÇÃO, DO MEDO, DO ÓDIO, DA INSEGURANÇA, nossa mente, pensamentos, sentimentos, emoções  estão guardados, protegidos, amparados, NELE, que bom neh? ENTÃO e POR CAUSA DISSO:
Tudo aquilo que for PURO, HONESTO, DE BOA FAMA,  AMÁVEL, VERDADEIRO, HONROSO,  AMOROSO, SIMPLES, EMPÁTICO, SERVIDOR, seja apenas ISSO  que ocupe a vossa maneira de pensar, diferente desse presente século, o qual devemos não ter a mesma forma mas por isso e através disso que sabemos devemos ser agentes transformadores nessa geração má, corrupta,  mentirosa, enganosa, prostituida, a qual devemos  brilhar como Luzeiros, sendo  recipientes dessa luz, que se chama JESUS,  o principe e mestre do AMOR..

pelos vínculos do calvário


ricardo brunet

....A VERDADEIRA FÉ

FÉ É.........

Heb.10:38- MAS O MEU JUSTO VIVERÁ DA FÉ....
Heb. 11:6 - Ora, sem fé É IMPOSSÍVEL, agradar a Deus.....

Conceito de Justo....Justo quer dizer reto, correto, estar na posição certa..sem distorções..
Iniquidade - Quer dizer torcido, distorcido, irregular, fora de posição..
Todos nós por causa do pecado(desviado do propósito, mortos), estávamos em iniquidade, desviados,  fora da posição correta, distorcidos em nossa forma de viver diária...
Deus em Cristo Jesus nos reconciliou com Ele mesmo, ou seja, nos colocou  retos diante dêle, nos fez justificados diante dêle, nos colocou na posição correta diante dêle, significando que agora estamos  em retidão(justos), diante dele..por isso podemos ser justos e praticar justiça, só se pode ser justo em Cristo..(Rom.3:28; Rom.5:1; Rom14:23;
Todos nós fomos justificados, nos tornamos justos,por causa do sangue  e da cruz de Cristo,  isso é fé...Cristo é a nossa fé..
A bíblia nos relata, que TUDO  AQUILO QUE NÃO É DE FÉ É PECADO, ou seja, ou estamos em CRISTO OU ESTAMOS EMPECADO, DESVIADO DO PROPÓSITO ETERNO...
Bem, esse novo homem,  nascido de Cristo,  em retidão, correto diante de Deus, em Cristo, dentro da família de Deus, aproximado pelo sangue de Cristo, em e por causa disso, vive em fé,  e viver em fé é compreender quem ele é diante de Deus, em que posição se encontra, e saber exatamente qual o propósito de se viver essa atual vida, isso é viver em fé..
Esse justo, que foi justificado por fé em Cristo, por entender que Ele é a vida, VIVERÁ,  pela fé, ou seja,  a única forma de se viver nessa terra é viver a única vida verdadeira, que é a vida de Deus, e todos aqueles que vivem de verdade a vida de  deus vive em fé.
Não é o caso de ficarmos esperando acontecer alguma coisa de fora para dentro, de que alguma milagre, alguma manifestação sobrenatural aconteça e tal,  viver em fé, é SABER, o que já foi feito, e por isso,  termos plena confiança nêle QUE EM NÓS HABITA E CUMPRIRÁ S
EU PROPÓSITO AQUI NESSA TERRA, É VIVER UNICA E EXCLUSIVAMENTE PARA SER INSTRUMENTO DO CUMPRIMENTO DESSE LINDO E PODEROSO Propósito..
Queridos, , PRESTEM MUITA ATENÇÃO! ..Nunca poderemos fazer nada, orar, jejuar, ler as escrituras, frequentar cultos, dar ofertas, dízimos, afim de agradar a Deus.
DEUS Escolheu, decidiu por si só, ser a única forma de sermos agradáveis, é estarmos nÊle. ESTAR EM CRISTO, é a única forma  de agradar a Deus..TODOS NÓS JÁ FOMOS FEITOS AGRADÁVEIS DIANTE DELE EM CRISTO, POR FÉ..Sem fé, é impossível ser agradável, ou seja, sem uma vida dentro de Cristo não se pode agradar a deus..A maneira que Ele escolheu, e a única É ESTAR EM CRISTO, EM E ATRAVÉS DE CRISTO, isso é fé..

Quero compartilhar hoje  sobre o tema FÉ, tão falado, usado, questionado, assentido, espiritualizado, mistificado e exercido equivocadamente em sua essência de significado..
Tenho uma compreensão muito interessante que julgo  ter recebido em forma de uma revelação que  desfoca um pouco  de tudo o que se tem falado e tentado explicar sobre fé...

Fé  - Palavra de origem grega,PISTIA, é a firme convicção que algo é verdade, sem qualquer tipo de prova ou critério objetivo de verificação, pela absoluta confiança que depositamos nesta idéia ou fonte de transmissão.

Heb.11: 1-2 --- FÉ é a certeza das coisas que não se vêem e a convicção dos fatos que se esperam...

Heb.11:6 - Sem fé é impossível agradar a Deus..

Poderia a partir de então iniciar uma abordagem bem interessante de fé, no prisma da teologia, como os estudiosos, os pais da teologia, os grandes homens e mulheres que abordaram e escreveram verdadeiros compêndios sobre  fé, porém, sigo minhas impressões interiores e por ser fiel a um entendimento e revelação darei um outro  caminho, com temor e respeito de tudo  de sério e verdadeiro que já se leu e escreveu sobre  tal assunto tão importante para a sociedade humana, e de hipótese alguma encerrou-se o assunto, ou  me tornei absoluto no tema..Ainda me sinto tateando.

FÉ NÃO É UM SENTIMENTO ABSTRATO EM RELAÇÃO A ALGUÉM OU ALGUMA COISA DO LADO DE FORA DE SI.

Noventa por cento da população mundial declara que tem fé em algo ou em alguma coisa...em uma divindade, em um determinada escritura, em um ser carismático, em uma possibilidade de vida melhor, de acontecimento miraculoso, de mudança de vida, de conquistas e obtenção de coisas..Isso é importante para o ser humano do século  XXI, porém  isso tem mais a ver com crencas, religiões, dogmas  e esperanças do que com fé propriamente dito..

FÉ NÃO PODE ESTAR DISASSOCIADO DE NOSSO DIA A DIA DE NOSSO ESTILO DE VIDA...

Para a grande maioria a fé  é como um instrumento que deve ser usado em tempos  oportunos, quando se fizer necessário uma atitude no campo espiritual, afim de se conseguir algo através dessa fé  em um agente de poder, para obter, milagres, mudanças,  transformações súbitas, saúde, conquistas e sucessos e em alguns segmentos até mesmo para ver seus desafetos derrotados.

EU TENHO FÉ QUE VOU CONSEGUIR...

TENHO FÉ QUE VOU PASSAR NO CONCURSO..

TENHO FÉ QUE VOU  CASAR E SER FELIZ..

TENHO FÉ QUE VOU CONQUISTAR UM BOM EMPREGO

TENHO FÉ QUE MEU NOME NÃO ESTÁ NA LISTA PARA SER MANDADO EMBORA DA EMPRESA.

TENHO FÉ QUE VOU SER CURADO DO CÂNCER

TENHO FÉ QUE MEUS FILHOS SERÃO FELIZES..

TENHO FÉ EM DEUS

TENHO FÉ EM JESUS CRISTO

TENHO FÉ NA BÍBLIA

TENHO FÉ NO ALCORÃO 

TENHO FÉ EM KARDEK

TENHO FÉ NO PAPA

TENHO FE' EM MARIA

TENHO FÉ EM SANTOS E SANTAS

TENHO FÉ EM ESPÍRITOS

TENHO FÉ NA POLÍTICA

TENHO FÉ NA LITERATURA,
TENHO FÉ QUE O TRABALHO QUE FIZ  VAI MATAR AQUELA PESSOA

A fé tem sido entendida de uma forma extremamente equivocada do seu real sentido e posicionamento.

VIVER EM FÉ É UM ESTILO DE VIDA....

Desde a fundação do mundo O criador  só estabeleceu uma possibilidade de vida na terra, e esta é viver em fé...VIVER É TER FÉ, SÓ EXISTE VIDA ENQUANTO SE VIVE EM FÉ..

OU VIVEMOS EM FÉ, OU VIVEMOS EM PRAZER

BOM, então o que é FÉ  mesmo heinn????!!!!

FÉ É ANDAR EM DEUS, EM CRISTO, EM ESPÍRITO, NO DIA A DIA,  debaixo dos 40 graus da vida,  em uma sociedade sem Deus, sem Cristo e sem  Espírito.....Calma,  vamos prosseguir...

FÉ É UM DOM DE DEUS E O DOM DE DEUS A HUMANIDADE É CRISTO...

FÉ É ANDAR EM CRISTO...

FÉ É CRISTO ANDANDO EM MIM  NO DIA A DIA DEBAIXO DAS AFLIÇÕES DA VIDA..

Todo ser humano foi criado com a imagem de Deus, fomos criados seres espirituais, com o DNA divino, semente divina, essência divina, afim de multiplicarmos essa  semente sobre toda a terra.

A ÚNICA POSSIBILIDADE DE VIDA NA TERRA NOS FOI CONCEDIDA NO ÉDEM, Zoé divino..A ÚNICA VIDA!...NÃO HÁ VIDA SEM  DEUS..Tudo que se tem sem Deus, NÃO  SE TEM,  é existência,  não VIDA....SÓ HÁ ZOÉ EM DEUS, SÓ EM DEUS EXISTE VIDA..

Todo ser humano foi criado com a essência divina, seres espirituais com uma missão.....frutificar,  multiplicar e encher a terra de  gente  com a mesma semente divina, semelhante ao criador...ESSE É O ÚNICO PROPÓSITO PELO QUAL ESTAMOS NA TERRA...

Quero que entendam o seguinte: Deus que é Espírito, que é Vida, Vida que é Jesus, Jesus que é espírito, espírito que é Deus, Deus que é Jesus, foi  impartido em nosso interior  no ato da criação. Jesus que é um dom de Deus, esse dom de Deus é FÉ, estava na criação e até mesmo antes da criação de todas as coisas, o que nos faz  ter nosso entendimento aberto para compreender, que FÉ, é o DNA de Deus em nosso espírito, a sua semente. Paulo nos diz, que NEle habita corporalmente toda a plenitude de Deus..

DEUS É ESPÍRITO NO CRISTO

CRISTO É DEUS NO ESPÍRITO

O ESPÍRITO É DEUS EM CRISTO
NÓS, SEU CORPO, SOMOS ESPÍRITO EM CRISTO
Quando Deus olha no espelho Ele vê a Cristo,
Quando Cristo olha no espelho Ele quer nos ver, seu corpo, sua igreja...

VIVER  NESSA DIMENSÃO, É FÉ...

FÉ É VIVER  NO ESPÍRITO DE DEUS EM CRISTO JESUS E ENCHER  A TERRA DE GENTE SEMELHANTE A ELE...

HOUVE UMA TRAGÉDIA!!!!!

Todos sabem que por causa do pecado(desviar-se do propósito, que é encher a terra de gente semelhante a Ele), o ser humano foi destituido do espírito, da semente divina, da essência de Cristo, da FÉ. O  inimigo de Cristo, de Deus, do espírito, da fé,  matou o ser humano, ou seja,  aquilo que era de Deus no ser humano foi retirado, e o ser humano, morreu, por assim dizer,  passou a viver sem FÉ, sem Deus, sem o espírito e agora  vivendo em seus próprios sentimentos e pensamentos em cumplicidade com  o inimigo.

NINGUÉM QUE  POR ACASO NÃO TENHA CRISTO COMO SEU SENHOR, SALVADOR E DONO, não  tem fé, o que se tem é um entendimento equivocado de fé no sentido de ter e possuir coisas transcendentais..

TODO SER HUMANO NASCE MORTO, SEM FÉ, SEM DEUS, SEM CRISTO, SEM ESPÍRITO..

SÓ SE É POSSÍVEL TER VIDA SE TIVER DEUS - DEUS É A VIDA

SÓ É POSSÍVEL TER FÉ SE TIVER DEUS - DEUS É FÉ...

SÓ É POSSÍVEL TER CRISTO SE TIVER DEUS....CRISTO É DEUS

SÓ É POSSÍVEL TER O ESPÍRITO SE TIVER CRISTO...O ESPÍRITO É CRISTO..

Não há possibilidade de dissassociar, de fazer distinção, separação..

NÃO POSSO DIZER QUE TENHO FÉ SE VIVO  SEM CRISTO, FAZENDO A MINHA PRÓPRIA VONTADE E DESEJOS..

NÃO É POSSÍVEL DIZER QUE SE TEM FÉ SE VIVO EM DESOBEDIÊNCIA A PALAVRA DE DEUS QUE É CRISTO, QUE É A FÉ EM EXERCÍCIO DIARIAMENTE.

FÉ É UM ESTILO DE VIDA EM OBEDIÊNCIA A NOSSO SENHOR E A SUA PALAVRA..
A grande maioria de nós declara que tem fé, entretanto vive-se uma vida prática,  longe dos preceitos estabelecidos pelo criador, em amor e serviço ao próximo, fazendo sua própria vontade da carne e dos pensamentos, vivendo-se uma vida independente de  prazer, e conquistas pessoais..

FÉ E ESTAR NELE E ELE EM NÓS, E ANDARMOS NO DIA A DIA, EM TODOS OS SEGMENTOS DE NOSSA VIDA( família,  trabalho, faculdade, entretenimento)SEMELHANTE A ELE.
Fé, é andar no dia a dia, debaixo dos 40 graus da vida,  semelhante ao Mestre do Amor, contra a correnteza, amando, servindo, perdoando,  sendo suporte uns dos outros, e sendo o resplendor de Cristo em nossa sociedade.

A sociedade humana vive em desarmonia com seu criador, pois está em pecado,  em desobediência,  separados de Deus, longe do propósito eterno..

A fé que a sociedade humana diz ter, deve ser respeitada, porém  é algo criado pelo próprio ser humano, pela teologia, pela filosofia,  e pelo sistema religioso desde  seu início após a queda... 

Em uma sociedade ego-ista desde então, sem fé, sem Deus, sem Cristo, sem amor, sem vida, SÓ  HÁ UMA POSSIBILIDADE DE  VIVER A ÚNICA FORMA DE VIDA NA TERRA...E esse caminho foi construido por Deus, que reconciliou o ser humano consigo mesmo em Cristo Jesus. Isso é FÉ.

Séc.XXI ou vivemos em FÉ, ou vivemos no prazer, nos desejos,  no ódio, na corrupção, na maldade, no ciúme,  na mentalidade luciferiana, na injustiça, na prostituição, na incredulidade velada...

VIVER É A VIDA QUE SE VIVE EM FÉ,  semelhante, com o mesmo espírito de Cristo,  que havia no édem,  restituido por Deus em sua reconciliação na cruz de Cristo e em sua ressurreição, concedendo-nos novamente o espírito, a essência,  a semente, a fé, A VIDA..

FÉ É, EM PLENO SÉCULO  XXI,  SENDO SUSTENTADO POR UM SISTEMA RELIGIOSO SEM CRISTO, SEM FÉ, SEM DEUS.... VIVER A ÚNICA FORMA DE VIDA QUE SE PODE VIVER....amando, servindo,  perdoando,  sendo suporte uns dos outros...amando uns aos outros, buscando mais o interesse do outro do que o seu próximo...

A FÉ entendida PELO SER HUMANO DESVIADO DE DEUS,  EM CUMPLICIDADE COM  o  PECADO E POR SUAS  DIVERSAS RELIGIÕES, não ama,  pois tem ódio, ainda que se fale em amor....não serve, pois é egoísta, ainda que se fale em  solidariedade, não perdoa, porque não tem o espírito de Cristo, ainda que se tenha remorsos..é um sistema  corrupto,  invejoso, ciumento, mau e perverso..

Em nossa sociedade atual, só há possibilidade viver em fé, se voltarmos para Deus e permitirmos que o espírito de Cristo ande em nossa sociedade através de nós, seus filhos e vivamos então na contra mão de um sistema  criado contra Deus, sem fé...

SÓ HÁ FÉ  EM CRISTO, SÓ HÁ CRISTO EM DEUS, SÓ HA DEUS NO ESPÍRITO SÓ HÁ O ESPIRITO  EM NÓS, se é que Ele em nós habita...

FÉ É VIVER O DIA A DIA EM UM ESTILO DE VIDA PERMEADO DE AMOR,  VIVENDO PARA O PRÓXIMO, NÃO MAIS PARA SI MESMO, NÃO BUSCANDO  MAIS SUCESSOS, CONQUISTAS,  PODER, FAMA,  DINHEIRO..FÉ É UMA VIDA DE SERVIÇO DIÁRIO  A CRISTO EM NOSSA SOCIEDADE..

FÉ É BRILHAR EM NOSSA SOCIEDADE COMO LUZEIROS DO MUNDO EM UM TEMPO DE EGOISMOS,  MALIGINIDADE, GUERRA POR TER MAIS E SER MAIS...

EM MEIO AS TREVAS DESSA SOCIEDADE SEM FÉ, QUERO INCENTIVAR MEUS  AMIGOS  LEITORES QUE SE DESPRENDAM DE TODO E QUALQUER ANSEIO  QUE TRADUZ EGO-ISMO E SE VOLTE PARA DEUS, PARA FÉ , PARA CRISTO  EM FAVOR DO PRÓXIMO...

SEM FÉ É IMPOSÍVEL  AGRADAR A DEUS, PORQUE A FÉ QUE  É CRISTO  UM DOM DE DEUS, ELE MESMO NOS APROXIMOU DELE E NOS FEZ AGRADÁVEIS NO AMADO....

FÉ NÃO É DECLARAR QUE ACREDITAMOS EM ALGO, OU EM ALGUÉM QUE NOS TRANSCENDEM...FÉ É UM ESTILO DE VIDA SEMELHANTE A CRISTO EM MEIO  A UMA SOCIEDADE CORROMPIDA, VIVENDO EM INIQUIDADE  E MÁ NA QUAL  DEVEMOS RESPLANDECER COMO  FILHOS DA FÉ.....

pelos vínculos do calvário

ricardo brunet